原始佛教说「无我」，由「无常即苦」进一步得「苦即非我」的结论， 因为在无常的事物（五蕴：色、受、想、行、识）中，没有可以自作主宰的自我，这是《阿含经》不断重申之教。但否定自我，并不否定人应尽的责任，菩萨的天职正是承担教化众生的责任。
《霍韬晦讲‧维摩经》书290-291页
肇疏》中记录罗什的疏释云：「观无常而厌身者是声闻法；著身而不观无常者，是凡夫法也；观无常而不厌身者是菩萨法。今为病者说菩萨法，以此处病，则心不乱也。」（卷五）此说把人分成凡夫、声闻、菩萨三类：凡夫爱乐肉身、声闻厌离肉身、而菩萨则不舍肉身。三类人对肉身有三种不同看法，此解比较清晰方便。
《霍韬晦讲‧维摩经》书290页
知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。
钱穆 - 出身江苏无锡的历史学家、哲学家及作家等，亦是吴越钱氏的后代。他是香港新亚书院、新亚研究所及新亚中学的共同创办人。钱穆毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大影响。其著述颇丰，专著多达80种以上；他与吕思勉、陈垣、陈寅恪也因而被一同称作中国的「四大史学家」
（1895-1990）
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